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安慶市蓮花山陵園-----為您轉發人死后為什么要入棺?講究的喪葬文化

文字:[大][中][小] 手機頁面二維碼 2019/7/1     瀏覽次數:    

古文獻中記載,在遠古的原始時代,人死了就是死了埋都不埋,丟棄在野外,叫棄尸。后來人們開始不忍心看著自己的親人同類在荒野中腐爛或者被野獸吃掉,于是將遺體放在一片野草上,上面用樹枝來掩蓋。大家可以參考下葬字的字形,而且發音同【藏】ZANG,行為和意義一目了然,就是要把遺體給藏CANG起來。再后來人們覺得僅僅用樹枝還是不夠安全,于是就挖個坑將遺體掩埋。這就是土葬的起源。
       而棺材的出現,正是正是中原本土喪葬文化的代表之一。
       棺材。亦稱壽棺、壽枋、更早的時候,在上古時期稱為“櫬”。中國文字多有象形意義,親人去世后,將親人的遺蛻置于木制的容器內,即為“櫬”。從偏旁就可以看得出棺材是用木材制作的,那么為什么不用別的材料來做呢?一是因為就地取材,古時候木材比較多。二是因為樹木是“長生”的象征。自古以來,棺木又稱“壽材”,都是年代越久、樹齡越高的越好,就是這個原因。當然,這里的長生并不是指死者,而是自己。上古時期的人認為,人并不會正常死亡,所有的死亡,都是因為妖魔鬼怪作祟。而人對于那些妖魔鬼怪,是沒有反抗的能力的,只有聽憑其摧殘。
       把已過世的人盛放于棺木之內,把“生”的意味強加于死者,其本意是將死者作為獻祭,以此來告訴妖魔鬼怪不要找自己的麻煩。這跟國外的獻祭恰恰相反,一個死人獻祭,一個活人獻祭。不過這些行為都表現人這種動物的自私。
       所以說,其實喪葬文化的起源是非常冷漠的。這是由于上古時期社會生產力過于低下的現實所決定的。任何一個人力,對社會來說都是寶貴的資源,因此要舍棄死者,專注于保護生者。

      棺材的來歷
       棺材的來歷并沒有具體的考證,不過民間有一種說法:大體龐涓和孫臏在鬼谷子處學習兵法之后,龐涓先下山做了魏國的大將軍;后來魏王又迎孫臏到魏國,而龐涓因為嫉妒孫臏的才能,就誣陷孫臏私通齊國,被挖去膝蓋骨(臏刑),之后又欲進一步加害,孫臏之后裝瘋,后逃到了魏齊邊界,而魏國的追兵也到了,這時候孫臏來到了一戶人家,請求其把自己設法送入齊地。于是就把孫臏放在了床頭的睡柜里,當作已經死的人,又蓋緊了蓋子,再加綁麻繩,一行百姓就這樣把孫臏送出了魏國,也躲避了魏兵的追捕。這種抬睡柜、綁麻繩的方式后來就運用到了喪葬事宜中了,人們就把這過程稱為“送殯”和“出殯”。但這也是人們的臆想,無從考證。可能是因為“臏”和“殯”同音吧。

       墳墓

      棺的本意,其實就是“掩尸”,按照古人對死的理解是人去了另個世界,所以墳墓多半修的非常認真,陪葬也是花樣繁多。棺材的講究就更多了,木料一般有柏木、松木、楠木等。外部裝飾,正面材頭上畫的是碑廳鶴鹿,琉璃。瓦大廳上空展翅騰飛著兩只雪白的仙鶴,大廳兩旁是蒼簇盛旺的青松,柏樹,大廳前面是芬芳百艷的青青草地,草地的中間是通往大廳的石階路徑,顯得十分清潔幽雅,整幅圖畫將整個棺材頭裝飾的猶如仙境居室,整個一莊清靜別墅,材頭正頂上寫著“安樂宮”三個大字將材頭圖與棺材本身緊緊相扣。棺材的兩旁分別畫著兩條正在騰云駕霧的黃金龍追逐戲弄著寶珠。龍的周圍畫著呂洞賓等八仙用的兵器,又名“暗八仙”,還有古琴、古畫、梅蘭菊竹、桃榴壽果,在材面上有“壽山福海”。一個人在死后能夠與身相伴這么多物質的、精神的、以及知識的博古通今自然也就能夠安心地走上黃泉路了。
       古代許許多多的事物都是非常講究,即使是人死后也一樣講究,而現在的傳統文化正在悄悄流逝,過年現在連煙花都少了許多,希望國家能大力弘揚倡導傳統文化,而不是給其冠以“陋習”一稱。

 









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